민족의 하나됨 (에베소서 4:1-3)
어제는 6,25전쟁 발발 72주년이 되는 날이었습니다.
많은 세월이 흘렸지만 6,25전쟁은 여전히 우리 민족에게는 분단의 아픔으로 남아 있습니다.
특별히 우리나라는 전쟁이 끝나지 않은 휴전 상태의 나라입니다.
지금도 우리는 북한이 핵과 미사일을 가지고 우리를 매일같이 위협하는
세상을 살아가고 있습니다.
이 땅에 완전한 평화가 올 때까지 우리 대한민국의 신앙인들은 나라와 민족을 위해 기도하여야 할 것입니다.
작금의 우크라이나 사태를 보면서 70년 대에 군대를 다녀온 사람으로서
느끼는 감회는 전쟁에 있어서 정신력과 사기가 얼마나 중요한지를 깨닫게 해 주는 계기. 처음 우크라이나와 러시아 전쟁이 터졌을 때 군사력이 월등한 러시아가 며칠 만에 이기겠구나 했는데 그렇게 만만히 끝나지는 않아.
우크라이나 국민들의 전쟁에 임하는 자세, 나라가 없으면 살아 있어도 소용없다, 죽기살기로 싸우기로.
군 생활 중에 1년 반 정도를 비무장지대, 흔히 DMZ라고 하는 곳에서 근무를 하였습니다. 그런데 어느 날 밤 비상 사태, 북한군이 넘어온 거.
2:500, 그런데 고개가 들어지지를 않아요. 월급을 축 낸다고 생각했던 선임하사들이 조준 사격을 합니다. 월남전 참전 용사들의 진가가 발휘.
9사단 백마부대. 아무튼 우리도 지금과 같은 정신력으로는 절대 이길 수 없다고 생각합니다. 그런 면에서 모병제를 찬성합니다.
여러분, 1950년 6월 25일, 그날은 바로 주일이었습니다.
주일에 전쟁이 터졌습니다. 군인들과 공무원들이 쉬고 있는 그날, 휴가 가고 없는 그날 전쟁이 터졌습니다. 이렇게 일어난 전쟁으로 사상자가 무려 520만 명, 이산가족이 1000만, 유엔군만도 15만 명이 이 땅에서 죽었습니다.
6 25동란, 그것은 승자도 패자도 없는 전쟁이었습니다. 이러한 결과가 있을 것이라고 생각했으면 그 누구도 전쟁을 일으키지 않았을 것입니다.
역사적으로 모든 전쟁은 인간의 욕심과 오판으로 이루어지는 것입니다.
여러분, 전쟁은 변명의 여지없는 죄악입니다. 전쟁은 우리가 무슨 수를 써서라도 막아야 합니다. 전쟁은 절대로 문제의 해결이 아닙니다.
남과 북은 오직 평화적으로 협력하여 통일을 이루어야 할 것입니다.
그러나 우리들 마음 속에 통일에 대한 염원은 있어야 하는데.
통일 반대가 많이 늘은 것에 대한 우려.
과거에 대해서 눈을 감는 자는 현재에도 눈을 감게 된다고 합니다.
여러분, 과거에 매이면 미래가 없지만 그러나 과거를 잊으면 같은 일을 반복하게 됩니다. 잠언 26:11 “개가 그 토한 것을 도로 먹는 것같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라”
여러분, 과거를 잊어서는 안됩니다.
가난했던 때 잊어서는 안됩니다.
내가 병들었던 때 잊어서는 안됩니다.
내가 실패하고 낙심하고 미래가 캄캄하게 보이던 그때를 잊어서는 안됩니다.
우리가 과거에 경험한 것, 뼈아프게 경험한 것, 엄청난 값을 지불하고 깨달은 것, 이거 잊어서는 안됩니다.
치매가 왜 무섭습니까? 이런 경험이 아무 소용이 없어지기 때문입니다.
용서는 하지만 잊지는 말자!
여러분, 6 25전쟁 다시 한번 깊이 생각해 봅시다. 우리는 이 6 25전쟁을 통해서 ‘이념’이라고 하는 것, 즉, ‘이데올로기’라고 하는 것이 이렇게 무서운 줄을 배웠습니다. 이념이 사람을 이렇게 바꾸는 줄 몰랐습니다.
우리는 그저 민족이요, 사랑이요, 화평이요 하면 다 되는 줄 알았습니다.
그래서 김 구 선생님도 ‘아, 민족이면 그만이지 이념은 무슨 이념이냐’하고 주위의 만류를 뿌리치고 가서 김일성을 만났는데, 민족 위에 이념이 있더랍니다. 만나보고는 이념이 그렇게 무서운 것인줄 알았다고 합니다.
얼마나 무서운지 이 이념에 한 번 탁 걸려들면 사람이 그렇게 달라질 수가 없습니다. 어제의 친구가 오늘은 전혀 딴사람으로 나타납니다.
이념이 얼마나 무서운지를 우리는 6 25전쟁을 통해서 비로소 경험하였습니다. 여러분, 6 25전쟁이 우리에게는 ‘전쟁’입니다만 북한에서는 절대로 ‘전쟁’이라고 하지 않습니다.
국토통일을 위한 ‘해방전’ 민족통일을 위한 ‘해방전’이라고 합니다.
저들은 지금도 남한 사람들이 ‘미제국주의’라고 하는 외세 때문에 미국의
노예가 되어서 고생을 하고 있다, 그러므로 저들을 미국의 압제에서 해방시키자, 몇 몇 자본을 독점하고 있는 자들, 저 지배 계급으로로부터 해방시키자, 그래서 ‘해방전’입니다.
특별히 오늘 우리가 가슴 아파할 일은 우리 민족이 하나가 되지 못하고
있다는 사실입니다.
하나되지 못하면 나도 불행하고 저도 불행합니다. 우리 모두가 살 수 없습니다. 그런데 왜 하나가 되지 못하는 것입니까? 하나 되어야 할 줄을 알면서, 그렇게 외치면서 그렇게 노력하면서 왜 안되느냐, 이것입니다.
하나되려고 노력할 것 없습니다. 본래가 하나입니다.
우리는 오늘 본질로 돌아가 짚어 보아야 합니다.
왜? 본래의 모습으로 돌아갈 때, 비로소 하나가 될 수 있기 때문입니다.
남녀간의 관계도 한창 좋을 때에는 오히려 서로가 다르다는 것에 매력을 느낍니다. 다르기 때문에 좋습니다.
그런데 어느 시점에 이르면 남자는 여자보고 ‘내가 시키는대로만 해’하고
여자는 남자보고 ‘왜 여자의 세계를 이해하지 못하느냐’고 서로가 나를 닮으라고 싸웁니다. 그래서 평생 서로 괴롭히면서 살아갑니다.
우리 인간이 다 그렇습니다. 인간은 누구나 예수를 믿지 않으면 하나가 될 수 없는 존재입니다.
신앙이 없었으면 저희 부부도 결단났을 것이라고 저는 확신합니다.
싸우고 나면 붙어 있으면 안되요. 계속 논쟁.
각자가 흩어져서 하나님께 기도하면 하나님이 해결해 주십니다.
특별히 말씀을 통해서 역사하십니다.
우리는 주 안에서 한 형제, 자매입니다. 철저히 하나입니다.
하나님의 형상에서 하나요, 구원받은 것이 하나요, 소망도 하나입니다.
이것이 진정한 그리스도인입니다.
내가 가졌으면 얼마나 가졌고, 잘난들 얼마나 잘났겠습니까?
다 같은 죄인이요, 모두 지옥 갈 사람인데 예수님으로 말미암아 구원받았다는 사실만 확실히 깨닫고 그것을 잊지 말아야 합니다.
교회에는 두 부류의 사람들만 있다고 합니다.
지금 믿는 사람과 앞으로 믿을 사람.
버나드 쇼의 유명한 말이 있습니다. ‘이웃에 대한 가장 악한 죄는
이웃을 미워하는 것이 아니라 이웃과 나를 구별하는 것이다.’
구별하는 것이 죄가 되는 것임을 알아야 합니다.
이것이 살인보다 더 무서운 죄입니다. 인권에 대한 살인입니다.
우리는 다 같은 죄인이요, 다 하나님 앞에 부족하고, 다 믿음으로 구원을 받고 다 그렇게 태어나서 그렇게 죽어가는 것입니다.
무덤에 가 보세요. 아무리 비석이 크든 작든 무슨 상관이 있습니까?
저는 무덤에 장식하는 것처럼 맹랑한 것이 없다고 생각합니다. 비석이 큰 게 무슨 대단한 것 같습니까? 쓸데없는 짓입니다.
그리고 크리스찬의 가장 큰 행복은 하늘 나라에서 재회하는 것입니다.
안 믿는 사람들은 지금까지도 지겨운데 왜 또 만나요?
크리스찬들은 하나가 가도 하늘나라에서 다시 만날 소망으로 살아갑니다.
생각해 보십시오. 부부간에도 불화한다면 무엇 때문에 불화합니까?
나는 본질적으로 너와 다르다, 이것 때문에 싸우는 것입니다.
알고 보면 너와 나는 똑 같다, 다 죄인이고 다 부족하다.
이렇게 생각해야 가정이 평안한 것입니다.
여러분, 로마 제국이 얼마나 엄청난 나라였습니까? 그런데 기독교 앞에 무릎을 꿇었습니다. 그렇게도 핍박하던 기독교를 313년에 밀라노 칙령으로 인정하게 되고 392년에 데오도시우스 황제가 기독교를 국교로 공인하게 됩니다.
그런데 그렇게 되기까지 공로자가 둘 있었습니다.
그 하나가 노예요, 다른 하나가 여성입니다.
로마인구의 3분의 1이 노예였습니다. 로마사람의 눈에 노예는 사람이 아니었습니다. 팔고 사고 죽이고, 마음대로 할 수 있는 존재였습니다. 하나의 물건이요 동물에 불과했습니다.
그런데 노예의 숫자가 너무 많아지자 통제 불가능이 됩니다. 곳곳에서
노예들의 폭동이 일어나 주인에게 반항하고 심지어 죽이기까지 합니다.
이런 상황에서도 예수를 믿는 노예들이, 크리스찬 노예들이 주인을 위해서 기도하는 모습에 주인들이 감동을 받습니다.
이 기도하는 노예들의 힘이 대로마제국을 뒤집어 놓은 것입니다.
또 하나는 여성입니다. 그 옛날 여성의 위치란 형편이 없었습니다.
인구조사를 할 때도 여자는 셈에 넣지 않았습니다. 남자의 부속품으로 취급하여 남자만 머리수로 쳤습니다. 이러함에도 불구하고 기독교에서는 다 같은 하나님의 형상이기에 똑같은 형제자매로 보았습니다. 당시의 여성들은 예수를 믿으면서 비로소 인간적인 대우를 받게 되었습니다. 그 사정은 우리나라도 동일합니다. 그래서 지금도 어느 교회를 가나 여성분들이 많습니다.
예수님께서도 천대받던 불쌍한 사람들을 아브라함의 딸이라 부르시면서 모두 다 동등하게 대하셨습니다. 막달라 마리아(몸파는 여자)같은 더러운 여자도 사랑하시고, 부활하시어 제일 먼저 그를 만나주십니다.
이것이 예수님의 하나됨의 세계관입니다.
그런고로 그리스도인 되었다는 것은 곧 하나되었다 라는 것을 의미합니다. 성령이 하나되게 합니다. 아니 이미 하나되게 하였습니다.
하나를 만들려고 노력하는 것이 아닙니다.
하나됨을 깨닫고 하나됨을 지켜야 한다는 것입니다.
그러기 위해서 상대방을 향하여 긍휼, 연민의 마음을 가져야 합니다.
종교의 기본은 거룩인데 유대인의 거룩은 깨끗한 것과 더러운 것이 분명하게 구별되고 이 분리되는 것을 통하여 유지되는 것입니다.
그런데 예수께서 연민 때문에 이 분리와 구별을 넘어섰습니다.
사실 연민의 헬라어 원어의 뜻은 내장입니다.
즉 내장이 끊어질 듯한 아픔을 느끼다라는 뜻입니다.
우리말로 하자면 애간장이 녹는다는 말입니다.
이 말을 잘 표현한 영어 단어가 compassion입니다.
com은 ‘함께’라는 뜻이고, passion은 ‘아픔’이라는 뜻입니다.
그러니 compassion은 함께 아픔을 느끼되, 정말 내 애간장이 녹는듯하게,
내 내장이 끊어질 듯한 그런 아픔을 함께 느끼는 것을 말합니다.
돌아온 탕자, 선한 사마리아인의 비유에서도 연민을 이야기합니다.
아파하는 생명을 보면서 저건 죄인이야하고 정죄하거나 인생을 제대로 못살았으니까 저 모양 저 꼴이지 말하면서 나와 다른 존재로 금을 그어버리고 내 공간, 내 삶의 자리에서 아파하는 이들과 무관하게 살면서 예수를 따른다고 할 수는 없습니다. 아무리 성경을 많이 보고, 아무리 기도를 많이 해서 은혜를 받았다 해도, 연민이 없으면 단순한 종교인에 그치고 마는 것입니다.
그 메마른 가슴으로는 그 팍팍한 가슴으로는 예수의 제자가 될 수 없습니다.
우리가 아파하는 생명과 함께 아파할 때 하나님께서 능력을 주시고, 힘을 주시고, 기적을 주시고, 치료해 주시는 것입니다.
오늘 성경은 이렇게 가르치고 있습니다. ‘모든 겸손과 온유로 하고’
그리고 ‘오래 참음으로’라고 하였습니다.
혹 나와 의견이 다른 것이 있더라도 멀리 내다보고 오래참음으로 사랑의
줄로 매게 될 때 비로소 하나가 되는 것입니다.
사랑하는 새하늘 교회 교우 여러분!
오늘 성경은 하나됨에 대해서 강조하고 있습니다.
내가 하나님의 자녀인 동시에 저 북한에 있는 동포들도 하나님의 자녀입니다. 내가 하나님의 형상이고 저희도 하나님의 형상입니다. 하나 됨입니다.
이미 이루신 하나됨을 굳게 지켜나가심으로 세상이 주지 못하는 기쁨과
자유함과 평강을 진정으로 만끽하게 되는 저와 여러분들 되시기를
예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.
레위기 2-8장
2장 소제의 규례
소제는 곡물로 드리는 제사.
1-3절 고운 가루로 소제를 드리는 법
4-10절 요리된 가루 음식으로 제사 드리는 법
11-13절 소제 첨가물
14-16절 첫 이삭으로 소제를 드리는 방법
3장 화목제의 규례
화목제는 하나님과 그의 백성 간에 단절되었던 관계를 회복하기 위해 드리는 제사.
1-5절 소로 화목제 드리는 법 6-11절 양으로 화목제 드리는 법
12-17절 염소로 화목제 드리는 법
17절 기름과 피를 먹지 말라, 기름은 생명을 지속시키는 힘의 근원
피는 생명 그 자체이기 때문에 금함.
4장 속죄제의 규례
속죄제는 죄를 범한 자는 누구나 다 그 죄의 해결을 위하여 드려야한 하는 제사
1-12절 제사장을 위한 속죄 제물과 제사법의 규정
13-21절 회중 전체를 위한 속죄 제물과 제사법의 규정
22-26절 정치적 지도자인 족장을 위한 속죄 제물과 제사법의 규정
27-35절 일반 평민을 위한 속죄 제물과 제사법의 규정
5장 속죄제와 속건제의 규례
속건제는 죄사함과 아울러 손해 배상의 성격이 강하게 나타나는 제사
속죄제는 하나님으로부터 죄사함을 받기 위해
속건제는 하나님께 죄사함을 받고 피해자에게 보상하기 위하여
1-13절 속죄제의 규례를 다루고
14-19절은 속건제의 규례를 다루고 있습니다.
1-6절 속죄제를 요구하는 죄의 유형
1절 거짓 증언 2-3절 부정한 것에 접촉하여 몸이 부정해진 경우
4절 경솔하게 맹세한 경우
5절 먼저 자신의 입술로 자백을 해야 함
7-13절 가난한 자를 위한 속죄제 규례
7절 가난한 자는 비둘기로
11절 극빈자는 고운 가루 십분의 일만을 드림
14-19절 속건제 규례
14-16절 여호와의 성물을 범과했을 경우
17절 여호와의 금령을 범했을 경우
6장 1-7절 이웃에게 범죄했을 경우
6장 각 제사의 기본 절차
1-7절 이웃에게 범죄했을 때의 속건제
8-30절 각종 제사시 제사장의 임무
제사장은 항상 단 위의 불이 꺼지지 않도록
일반인의 소제물은 아론 자손의 남자들이 거룩한 회막 뜰에서만 먹어야
위임식 때 제사장이 드린 소제물은 반드시 전부를 번제단 위에 화제로
드려야
옷에 묻은 희생 제물의 피는 거룩한 곳에서 씻어야
7장 각 제사의 기본 절차
1-6절 속건제의 절차
7-10절 속건제와 속죄제에 있어서의 제물의 분배 규정
11-14절 화목제의 기본 절차
15-21절 화목 제물로 사용된 각 제물 중 예배자의 몫으로 주어진
희생 고기의 식사법
22-27절 피와 기름은 먹지 말 것
28-34절 화목 제물 중 세사장 몫으로 분배될 제물의 부분
35-36절 제사 절차법을 끝맺는 말
37-38절 전체 제사법 규례의 끝맺는 말
8장 7일 간의 제사장 위임 제사
출애굽기 40장에서 성막이 완료되었고 1-7장을 통하여 제사 규례가 주어졌으므로 제사 업무를 개시하기 전에 제사장으로 위임받는 과정
1-4절 제사장 위임식 준비
5-29절 아론과 그 아들들의 제사장 위임식
30-36절 제사장 위임식의 마무리