너는 나를 따르라 (마태복음 8:18-22)

요한복음 21:21-22
이에 베드로가 그를 보고 예수께 여짜오되 주님 이 사람은 어떻게 되겠사옵나이까? 예수께서 이르시되 내가 올 때까지 그를 머물게 할지라도 네게 무슨 상관이냐 너는 나를 따르라

베드로는 부활하신 예수께서 ‘네가 나를 사랑하느냐?’하시면
‘아멘 내가 주를 사랑하나이다’하면 되는데 이 시간에 ‘옆에 있는 사도 요한을 생각하고 이 사람은 어떻게 될까요?’하다니 참 치졸한 질문을 합니다.
사람에게 치사하고 더러운 것이 비교의식입니다.
부활하신 예수님과 대화하는 이 순간에도 작용을 합니다.
예수님이 잘라서 말씀하십니다.
‘내가 다시 올 때까지 머무르게 할지라도 네게 무슨 상관이냐?’
그건 나와의 관계이지 네 문제가 아니다라고 잘라 말씀하십니다.
깊이 생각해야 할 말씀입니다. 우리는 주님만 생각하면 되는데,
주님과 나와의 관계이면 되는데 왜 다른 사람을 생각합니까?
‘왜 저 사람이 잘되는 거죠?, 왜 저 죄인이 잘되는 거죠?, 왜 나쁜 사람이
출세하는 거죠?’ 다른 사람하고 비교할 것 없습니다. 다 하나님께 맡기고
비교하지 말 것입니다. 꼭 비교하는데서 문제가 일어납니다.
우리가 진정 신경 써야 할 것은 하나님과 나와의 직선적 관계입니다.
하나님께서 내게 맡기신 바가 무엇인지, 또 내가 할 일이 무엇인지, 그것만 알고 그 일만 하면 되는 겁니다.
많이들 고민하고 저에게 질문합니다. 어떻게 하면 자녀 교육을 잘 할 수 있겠습니까? 사실 그 대답은 당신 할 일만 잘 하면 되는 것입니다.
아버지는 아버지가 해야 할 일, 어머니는 어머니가 해야 할 일만 하면 되는 것입니다. 그 다음은 하나님께 맡기는 것입니다.
부부간에도 서로 이런 사람이 되어 달라, 저런 사람이 되어 달라 할 것 없습니다. 내가 먼저 하나님과의 관계를 점검할 것입니다.
우리 인생의 문제의 본질은 바로 하나님과 나와의 관계인 것입니다.

예수를 받아들이느냐 거절하느냐, 또 예수를 받아들이면 어느 정도 받아들이느냐에 따라서 그 사람, 그 가정, 그 나라의 흥망성쇄가 달려있다고 합니다.
믿음, 신앙이란 하나님의 결정을 수용하는 것.

대서양을 건너던 배가 높은 풍랑과 파도를 만나 침몰합니다.
모든 사람들이 다 죽었는데 한 젊은 선원이 널빤지를 타고 용케 표류되어 무인도에 다다르게 됩니다. 그는 모래밭에 엎드려 하나님께 감사 기도를 드립니다. “사람들 다 죽는 때에 저 하나를 살려 주신 은혜, 참으로 감사합니다.” 그리고 섬을 돌아 보았는데, 무인도라 아무도 살지 않았습니다.
그는 살기 위해서 짐승들을 돌로 때려 잡고, 돌을 갈아서 불씨를 만들어 구워 먹기도 하고, 이렇게 생존하면서 누군가 나타나 구출해 주기만을 기다렸습니다. 배가 지나가면 기다란 장대 끝에 옷을 찢어 매달아 하루 종일 흔듭니다. 그러나 배는 그냥 지나갑니다. 다 포기하고 오두막집을 짓습니다.
그런데 어느 날 사냥갔다가 저녁 즈음에 집에 돌아와 보니 불씨가 바람을 맞아 바람을 일으키는 바람에 기껏 지어놓았던 움막집이 불에 타 없어졌습니다. 여기서 그는 하나님 앞에 원망기도를 드립니다.
“사람들 죽을 때 저도 죽게 내버려 두시지 왜 저를 살려 두어서 이렇게 고생을 시키십니까? 집 하나 만들어 놓은 것까지 이렇게 홀랑 태워버릴 수 있는 겁니까? 하나님 이러실 수 있는 겁니까?”
원망, 원망 하면서 하나님 앞에 불평하는 기도를 드리다가 지쳐서 잠이 들었습니다. 그런데 잠결에 ‘부웅’ 뱃고동 소리가 들려옵니다.
깜짝 놀라 뛰쳐 일어나 달려가 보니 큰 배가 가까이 옵니다.
드디어 그는 그 배에 타게 됩니다. “어떻게 알고 이렇게 오셨습니까?”
“내가 당신이 여기에 있는 줄 어떻게 알겠습니까? 다만 불길이 오르고 연기가 나기에 무슨 일이 있는가 하고 왔지요”
내가 지어 놓은 이 움막집이 불타버리고 없어져야 살 길이 생긴다는 것을 이 청년은 몰랐습니다. 살다보면 우리들도 이런 때가 있습니다.
하나님의 뜻과 내 뜻이 서로 마주 설 때가 있습니다.
하나님은 영원한 것을 주시려고 하는데 우리는 순간적인 것, 찰라적인 것을 달라 합니다. 하나님께서는 전체를 보시고 우리에게 은혜를 베푸시는데,
우리는 부분적인 것을 가지고 사소한 일에 목숨을 겁니다.

예수 믿는 사람들을 표현한 단어가 몇 가지 있는데 그 첫 번째가 ‘제자’입니다. 그런데 제자에게 요구되는 첫 번째 덕목은 ‘깊은 관찰력’입니다.
같이 한평생 따라다닌다고 그것만으로는 제자라고 할 수 없습니다.
줄레줄레 따라다닌다고 제자입니까? 그의 뜻을 알고 깨달아야 합니다.
그래서 제자는 스승이 하는 일을 깊이 관찰하여야 합니다.
그리고 저 분이 무엇 때문에 저렇게 하는지, 저렇게 하는 것이 무엇을 의미하는지를 알고 그 뜻, 그 깊은 의미에 동참해야 하는 것입니다.
이렇게 먼저 스승의 뜻을 알고 함께 할 때 비로소 제자가 아니겠습니까?

처음 설교, 모방으로부터. 순복음 신학교, 다 조용기, 방언.

그리고 예수 믿는 사람들의 두 번째 이름이 ‘성도’입니다.
‘거룩한 무리’입니다. 이 세상의 권력이나 재물을 왕으로 모시고 살다가
이제는 예수를 믿고 그리스도를 왕으로 그리스도를 주로 모시면서 세상과는
구별된 공동체의 일원이 될 때 우리는 성도라고 하는 이름을 얻습니다.
지극히 교회론적 의미가 있는 이름입니다.

그 다음에 또 하나의 이름이 ‘크리스찬’입니다.
그리스도께 속한 사람, 참으로 중요한 말입니다.
그리스도를 따르고, 그리스도를 사랑하고, 그리스도를 위하여 죽기로 맹세한 사람들입니다. 순교를 두려워하지 않는 바로 그런 사람들입니다.
이래서 초대교회에서는 ‘새 술에 취한 자’라고 하였습니다.
술에 취해도 이성을 잃지만 새 술에 취해도 이성을 잃고 하나님의 말씀에 사로 잡혀 살아갑니다. 인간으로서는 이해하기가 어려울 정도로 전적으로 주님께 삶을 위탁하여 사는 사람들을 크리스찬이라고 하였습니다.

오늘 본문은 예수님께서 우리들의 중심을 얼마나 잘 보는지를 보여줍니다.
오늘 본문에서 한 서기관이 예수님께 나아와서 “선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다”하자 예수님께서 이 사람에게 “나를 따르라”고 하지 않으십니다. 엉뚱한 대답을 하십니다.
“여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다” 나는 집도 없는 사람이다, 나는 가난하다, 나를 따라오면 고생할 것이다, 오늘 밤 당장 어디에서 자야할 지 그것도 정하지 못한 사람이다.
엉뚱하지요, 자 이 말씀 끝에 그 서기관이 “주여, 그게 무슨 상관입니까? 어디로 가시든지 저는 따르겠습니다.”하였다면 얼마나 좋았겠습니까마는 그만 말이 없습니다. 참으로 유감스러운 일입니다.
무슨 말씀인고 하면 아마도 예수님께서는 이 사람이 예수님을 따라가면 출세할 것 같고, 화려한 미래가 있을 것으로 생각해서 청운의 꿈을 안고 예수님을 따르겠다 하는 것으로 그 서기관의 마음을 읽으신 것 같습니다.

예수님께서는 분명히 이적을 행하셨습니다. 바다를 잠잠케 하시고, 병을
고치시고, 죽은 자를 살리셨습니다. 요즈음 같은 비즈니스 마인드로 생각할
때야 엄청난 돈벌이가 될 일 아닙니까?
그 많은 환자들이 조금씩만 사례를 한다해도 예수님은 부자가 될 것입니다. 그런데 머리 둘 곳이 없다 하십니다. 분명히 예수님은 가난하셨습니다.
그 서기관은 예수님의 그 이적, 기적, 능력만 보고 감탄하여 예수님을 따르겠다고 나섰습니다. 그러나 그것으로는 제자가 될 수 없었습니다.

그 서기관은 또 값싼 은혜를 생각했습니다. 예수님 따르는데 대한 대가를 지불할 생각을 못했습니다. 마땅한 값을 지불해야 되는데, 이 값을 지불함이 없이, 이 각오가 없이 주를 따르겠다는 것이니 문제인 것입니다.
요즈음도 보면 예수를 믿으면서 싸구려 은혜를 구하시는 분들이 많습니다.
그리스도를 따르기 위해서는 자기 십자가를 져야 됩니다.
16장 24절 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”

다시 그 다음에 말씀이 이어집니다. 또 한 사람이 예수님 따르겠다고 나섭니다. 이 사람은 조금 다릅니다. 따르기는 따르겠는데 부친을 장례하고 따르겠다 합니다. 조금 연기해달라는 신청입니다. 예수님께서 뭐라 하십니까?
“죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 따르라”
죽은 자들은 영적으로 죽은 자들, 저희 죽은 자들은 육체적으로 죽은 자들을 의미합니다. 엄청난 진리의 말씀입니다. priority의 문제입니다.
무엇이 더 중요한지를 알아야 합니다.
우리 앞에 있는 여러 가지 일 중에는 선과 악이 있습니다.
물론 선을 따라야 하겠지요, 그런데 같은 선 중에서는 무엇이 더 우선적인 선이냐, 이게 문제가 되는 것입니다. 절대우선, 그것이 문제입니다.
절대우선적인 것을 위해서 우리는 부득불 그 차선, 그 다음의 일은 버려야 한다는 것입니다. 우리 인생을 발전시키지 못하는 것은 차선책입니다.
절대 우선, 예수님 따르는 것은 모든 것에 우선한다는 것입니다.
하나를 얻으려면 나머지는 버릴 줄 알아야 합니다.
그 하나의 가치를 진정 알게 되면 나머지 버리는 게 그렇게 어렵지는 않은데 우리들의 문제는 믿음이 중요한 건 알겠는데 그 가치가 그렇게 크지 않은 것입니다.

어떤 의미에서 우리의 인생은 선택의 연속입니다.
그런데 그 선택도 때를 놓치면 아무 소용이 없다는 것입니다.
여러분, 할 수 있을 때에 하지 아니하면 하고자 할 때에 할 수 없게 됩니다.
할 수 있을 때에 해야 됩니다. 아무 때나 노력한다고 되는 것이 아닙니다.
제가 지금 아이돌의 춤을 추려고 노력하면 되겠습니까? 추할 뿐입니다.
안되는 것은 안되는 것입니다.
여러분, 주름 생기면 생기는가 보다 하고, 흰머리 생기면 생기는가보다 하고, 그러려니 할 것입니다. It is normal. 자연 현상입니다.
그런데 왜 이렇게 난리들입니까? 있을 일이 있는 것입니다.
대통령이라는 사람이 얼굴이 매일 부어 있어서 이상하다 했더니.
흔히들 ‘건강은 건강할 때 지켜라’ 합니다. 정말 그렇습니다.
뭐 운동이 좋다 해도 그것은 건강한 사람의 이야기지, 병든 사람에게 운동하라고 하면 그 사람 운동하다 죽습니다. 될 일이 아닙니다.
다 소용없는 것입니다. 할 수 있을 때에 해야 하는 것입니다.
할 수 없을 때가 된 다음에는 이제 하고자 해도 안 되는 것입니다.

아비 장례 치르고 나서 따르겠다, 한 번 미루어 놓으면 미룬 일은 실천하기가 어렵습니다. 오늘 당장 결단을 내려야 합니다.
일을 미루다 보면 그 일 못하게 됩니다.
여러분은 어떻습니까? 내일 하겠다, 얼마 후에 하겠다, 하면서 한 일 있으십니까? 지금 당장 결단을 내리지 않으면 안됩니다.
돈 벌어서 헌금 하겠다는 사람 대체로 헌금 하는 것 못 보았습니다.
얼마가 되었든지 지금 딱 잘라서 낼 테면 내고 말려면 말 것입니다.
지금 내가 할 수 있는 일, 그것을 하셔야 합니다.
너는 나를 따르라, 지금 당장, 이런 말씀이 아니겠습니까?
깊이 생각하셔야 합니다.
예수와 함께 고난받는 것은 내가 할 일이요, 예수와 함께 영광을 누리는 것은 그 결과입니다. 하나님께서 내게 주시는 은사입니다.
그쪽은 내가 생각하지 말 것입니다.
예수와 함께 고난당하고, 더 많이 고난당하고, 더 철저하게 고난당하는 것, 이것만 내가 할 일입니다. 그 다음은 하나님께 맡길 것입니다.
주님께서 오늘 우리들에게 말씀하십니다. “너는 지금 나를 따르라”
그 말씀에 순종하여 주님께서 준비해 놓으신 영광을 누리시는
저와 여러분들 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

Date: 2016/11/20 11:14:49